你认为vlog是什么？
随着移动智能终端的普及，越来越多的年轻人喜欢手持简易拍摄设备，边走边拍，用自编自导的视频记录生活，充当生活日记，在B站、微博等平台上有着很多类似“在xxx的一天”“xxx的日常”等记录日常生活的短视频，“vlog”这个新鲜名词也逐渐引起人们的注意。
vlog兴起于YouTube，“A video-blog. A casual,conversational video format or genre featuring a person talking directly to camera.”这是YouTube官方对vlog的定义。vlog是video-blog的缩写，简单来说即视频博客，主人公vlogger用拍摄视频的方式记录自己的生活。
相比起一般意义上的生活记录短视频，vlog的创作门槛更高，内容更为精良，需要同时保证日常记录内容的故事性和画面的协调，而这对于拍摄设备和剪辑技能都有着一定的要求。
vlog在国外的YouTube、Facebook等平台风靡，作为舶来品，近年来，vlog在国内借助移动社交平台也迅速发展，根据百度指数，从2016年至今，“vlog”在国内的搜索量整体呈上升趋势，增幅明显。在B站上，vlog的更新能够达到日更千条，单条视频点击量可达百万。
但相比起YouTube上数量过亿的大体量vlog视频，国内的vlog发展还处于小众的、初步发展的阶段，这从百度指数中对于“vlog”关键词的搜索词频中就可见一斑，最多的问题是“vlog是什么意思”，作为一种还未大范围普及和认可的视频形式，vlog的“国民度”显然和“抖音”“快手”等短视频相去甚远，甚至在国内vlog传播的重要平台B站上都没有专门的tag，而是归到了生活、美妆等分区中。
但不可否认的是，内容产品调性越来越垂直化是普遍趋势，vlog呈现的内容质量水准以及在部分圈层人群中的受欢迎程度，让越来越多的人关注到这个“小众”产品。
究竟是哪部分的人更加关注和乐于拍摄vlog呢？以“vlog”和“短视频”为关键词在百度指数搜索，关注vlog的人群在20岁到40岁之间，跨越了更多的年龄层，这一代互联网公民对内容的品质、生活感有着更加个性化的需求，从这一点看，vlog的流行是必然的结果。
区别于一般表演性质的短视频，vlog的最大特征在于它的真实性，出于好奇心和窥视欲，用户通过观看vlogger的日常，体会到不同的生活方式，从而达到某种程度上的替代性满足。另外，vlogger通常会面对镜头叙述，这让vlog有了互动感和社交感。
也正因为如此，在渠道、场景等越来越重要的短视频市场中，vlog却有着很明显的内容驱动特征，带有vlogger鲜明的人物个性，差异化特征明显，vlog中所呈现的思想性是很多受众所关注的。有着专业策划、精美包装的PGC内容并不一定能够收到良好的效果，而vlogger的个人魅力成为vlog的灵魂。
《狂人日记》到底在讲什么？
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《狂人日记》在控诉“中国式家庭”的罪恶。
和鲁迅同时代有一个巴金写了一本长篇小说叫做《家》，当时真是“洛阳纸贵”，只是现代人读来就素然无味了，更有不知所谓的人读《家》竟然能读出“爱情”来！
岂不知，当时中国的知识青年们读罢《家》、《春》、《秋》三部曲，读出的都是“血和泪”，纷纷视巴金为神，认为巴金说出了他们的精神痛苦以及生存的无奈。
恨不得马上如巴金小说中所描述的“觉慧”一样冲出家庭做一个觉醒的人，去新世界大上海中寻找新生活，脱离原生家庭，再不回头。
所以你去仔细研究民国时代的革命者，他们很多人对于家乡都没有感情，革命成功后一辈子不回家的人有很多。
《家》对于家庭的罪恶就是直接描述，不似鲁迅先生搞寓言。
如《家》在第一章对高公馆就直接表述道：
有着黑漆大门的公馆接连地，寂静地并排立在寒风里。两个永远沉默的狮子蹲在门口，门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面没有什么东西，谁也望不见。”
巴金他把中国式家庭比作一头怪兽，简单明了。
鲁迅先生还要生造出来一个“疯子”，“疯言疯语”，偷摸摸地点出“吃人”两字。
记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。
果然“好大哥”，果然“好爷娘”，做兄弟做儿子的不割肉让他们吃，竟然都不算好人了。
是的，说什么社会吃人，说什么封建制度吃人，说什么文化吃人。
根本就是父母吃孩子，孩子吃父母，兄弟吃兄弟，姐妹吃姐妹，就看谁强势了，就看谁无耻了，就看谁野蛮了。
现如今社会有没有“人吃人”的家庭？
“芳文社”有哪些知名的作品呢？
先来一波硬核科普
芳文社
即芳文社有限公司，是一家位于东京都文京区的日本出版社。公司总部位于水道桥站和东京巨蛋城市之间。芳文社的创办人孝寿芳春于1950年创办芳文社的前身——尚文馆。 芳文社以日本首家发行周刊漫画杂志和四格漫画驰名，并一直主要出版漫画杂志。
接下来，较为知名的作品有：
（以下作品版权归属于芳文社，动画作品皆由芳文社制作或授权第三方制作）
《轻音少女》
由日本漫画家kakifly创作的四格漫画作品。自2007年5月在芳文社所属四格漫画月刊《Manga Time Kirara》上开始连载。后由京都动画改编制作成动画《轻音少女》于2009年4月开始播出。
《加奈日记》
是根据日本漫画家石见翔子原作的同名漫画改编的动画作品，芳文社宣布了《加奈日记》将被TV动画化的消息 。电视动画于2009年7月开始播放。
《爱杀宝贝》
《爱杀宝贝》（英文名：Baby, please kill me），是一部由日本漫画家カヅホ创作的四格漫画。该漫画2008年1月首次刊登在芳文社的漫画月刊《MangaTimekiraraCarat》上，同年7月正式连载。后由J.C.STAFF（简称JC社）改编成动画在2012年1月份播出。
《一起一起这里那里》
《一起一起这里那里》（あっちこっち）是异识的四格漫画作品，由芳文社于2006年10月出版发行。中文版则由尖端出版代理发行。而动画版由AIC制作，于2012年4月份播出。
《请问您今天要来点兔子吗？》
《请问您今天要来点兔子吗？》是由日本漫画家Koi作画的漫画。最初在日本芳文社旗下的的四格漫画杂志《Manga Time Kirara Max（まんがタイムきららMAX）》于2011年3月开始连载。第一季由WHITE FOX制作，于2014年4月开始播放。第二季由WHITE FOX和KINEMA CITRUS共同制作，于2015年10月开始播放。
《NEW GAME!》
《NEW GAME!》是由日本漫画家得能正太郎创作的四格漫画作品，于2013年1月以短篇形式面世，之后由读者投票决定连载化并于芳文社。在2015年12月芳文社宣布动画化后于2016年7月开播。
《Urara迷路帖》
《Urara迷路帖》（原名《うらら迷路帖》）是はリかも创作的日常题材四格漫画，于2014年6月开始连载。2015年1月在芳文社出版发行。2017年1月由J.C.STAFF制作播出。
《Comic Girls》
《Comic Girls》是由日本漫画家はんざわかおり创作的四格漫画，于2014年3月开始连载。2015年4月在芳文社出版。2018年4月由Nexus公司制作播出。
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