王开岭做一个有文化的人读后感并结合文本？
有才的人往往过于偏激和片面，为给人以公知精英和有文化之感，堆砌华丽词藻就成为某些文人通病！鲁迅散文集《野草》中的《秋夜》，写于1924年9月15日。原句为：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”很简单两句，读来却有本来无一物何处惹尘埃之感！文字魅力迎面而来。而读王文字却总让人觉得无病呻吟。举个例子，他的＜＜仰望：一种精神姿势＞＞指出星空是人类的精神依赖，是诗意与梦想的图腾，而阿姆斯特朗的登月则破坏了这种意境，人类对星空的消费由爱慕到了占有，＂至此，康德和牛顿所栖息的那个精深夜晚，彻底终结。他们的星空已被彻底物理化。＂时代在前进，科技在进步，如果我们一味只靠着诗意存活，那么现在我们还是仅靠树叶遮羞，王开岭这位理想主义者把一切想的过于绝对化，我们是需要精神家园，需要守望，但是社会的前进就不是靠这些站着说话不腰疼的酸溜溜作家随便扯淡就可以的，毕竟科技才是第一生产力。他的这个毛病在后面的＜＜白衣人：当一个痛苦的人来见你＞＞也体现出来，先是讥讽当代医生又是责备当代医学，那大多数医者在他笔下被贬斥的一文不值，正如我前面所说，如果医学要进步，社会要发展，就要远离某些酸溜溜作家的斥责与讽刺，给那些科学家们鼓励与信心，也同样不让仁医寒心！
《方雷氏与梳子》的故事可以学到什么？
《方雷氏与梳子》的故事可以学到什么？我的回答是：
《汉书》记载：“方雷氏，黄帝妃。”黄帝妃方雷氏是神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子雷的女儿，雷因借轩辕之兵大败蚩尤，所以把闺女许配给轩辕。
据说，梳子就是由轩辕黄帝的王妃——方雷氏启发于鱼骨而发明创造。最初得名因用木头所制，也称为木梳。
这是一个古老而美丽的传说：有一年，黄河流域发了上古大洪水，给黄帝发明舟船的狄货，从洪水中捞了十九条大鱼带回了部落，鱼被吃完，大鱼骨堆了一地。方雷氏拣起一根，折了一节不由得端详起来，非常美观，她不自觉的用鱼骨梳理披在自己肩上的长发，无意中蓬发被梳的整整齐齐。但鱼刺很容易扎到手，而且鱼骨易断。方雷氏寻思着，便找来了给轩辕黄帝专门做木工的睡儿，让其打造一把木质样式的鱼骨。经过反复试验，终于成形，这便是梳子的前身。
自此，中华民族使用和传承梳子的梳妆文明时代开始了。
从方雷氏发明木梳的故事中，我们不难获得这样一个启示：只要处处留心，科学发明创造就在你的身边。为此，我们可以从这个故事中学习方雷氏留意身边生活，善于观察和思考，最终获得发明和创造的良好做法。
中国改革开放的总设计师邓小平曾说过，科学技术是第一生产力。目前，正是国家提倡和扶持高校学生或有志青年利用高科技创业的时期，有的同学或青年感叹无业可创，无路可走。其实，我们真的用不着那么悲观，只要留心身边的事，象方雷氏那样想办法，坚持做，用所学的知识和聪明才智，专注一项科学创造发明，最后就会有收获或发明创造成果的。
科学创造，不仅限于重大的科学发明和新定理、新定律的发现。在日常生活中，凡是运用新方法对老问题作出有成效的科学改进，都应属于科学创造。人类的一切活动都离不开人力、物力、财力、时间、条件、环境、方法。社会越向前发展，越文明、越进步，就越讲求效率、质量、节约。这就是人要进行科学创造发明的目的和要求。
而产生科学创造发明的动机却又是从需要开始的，需要随时随地都会发生，大量的需要就潜藏在人们身边：如农民要培育良种，提高产量，改进耕作方法；工厂要搞一项技术革新或改造，提高经济效益；厨子需要发现一种菜肴烹饪的新技术，招揽更多食客；服装设计师设计一款新潮服装，走红网络等等。所有这一切都是运用科学创造性思维，解决某一难题的过程，都属于科学创造发明范畴。因此，处处需要创造性劳动，人人都有科学创造发明的可能。
学科学、用科学，只要处处留心，科学发明创造就在你身边。问题的关键在于，你善于不善于找到这种科学创造发明的线索。如果你能根据需要想到了，并提出来了，而且下功夫去做了，那么，这个科学创造发明就有可能由你来实现。科学发明创造的大门，永远向那些积极开发智力、又处处留心身边事物的超级达人敞开着。
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