“本源的力量是最大的”，你是如何理解这句话的？
”本源的力量是最大的”绝不是说瞬间力量是最大的那种破坏性的力量而是说其具有源源不断作用力能改变的力量是最大的！大在何处呢？潜移默化地改变着万物从依据各自具有各不相同特性运行出从生到死的历程而人为因素无法改变！是不是那种有源头的本而生的源及传输的流淌过程的作用是最大的？如人从诞生很弱小需要孕育过程，如果没有源头活水似的各种各样不同特性的物质与无形的环境及条件进行周转与相济有成功的可能吗？谁都知道答案是否定的！人初生是具有什么？有一条生命能生长和携带着感知能力能获取自己处于”无”状态却是具有获取外界各种各样具有各不相同特性的感知来改变”无”的现实，使用什么方法来构筑基础而生成变化呢？有只能听从别人安排的允许与不允许的灌注方式最常见！除非那实施灌注者是无所不知者还得有办法是被灌注者没有抗拒地全盘照抄下来不说还得有本事将其搅拌均匀还要条理清晰等等，有谁能做到吗？谁都知道答案是否定的！因为活人不是唯物资的容器装进什么就必定会有什么的！谁也没有任何办法每分每秒待在孩子身边指挥一切和控制一切的得靠孩子独立自主的在运行中进行对各种各样具有各不相同特性的事物进行自我管理性的自控能力才行！故获取各种各样具有各不相同特性的东西来进行混成运动才能是有源驱动行为！对于大千世界，无奇不有的人世间来讲那源头来自何处呢？老子中揭示了一个源头活水的来源：”有物混成先天地生””吾不知其名，强曰道”故有”道是混成运动出来的””混成运动”才是真正的”道”的意思。先天地生的东西是什么呢？大约没有人知道是什么！对于人类求生之路来说能知道那源源不断也不知道有多少类型的源动力只有去探索已经存在的事实存在的真相才是必由之路！牛顿与爱因斯坦使用科学研究的假设方法都没有找到”源动力”还能停留在迷信科学研究方法万能上吗？能比牛顿与爱因斯坦高明多少？人们走路都知道这条路走不通就必须换一条路来走！科学研究方法遇阻是不是应该更换方法了呢？……用依据事实存在的来感知周围的事物变化是谁都能感知到那来自天地运行的动力源无时无刻都在潜移默化地改变包括自己在内的一切事物是真实存在的事实！关键在于自己是不是去实践中感知存在了。寄希望于听别人说的，即便是听到了也会不信的！只有自己亲身去实践中感知了才会察觉那种无形的源是存在的事实。本源力量大是通过潜移默化的方式源源不断持续性长久存在方式的无形作用来展现强大的。
柏拉图说灵魂不仅是不朽的，而且还是有精神的，你怎么看？
柏拉图关于灵魂不朽的论断出自《斐多篇》，《斐多篇》是记录了苏格拉底在死刑前与徒弟们讨论的内容，当然真实性无法判断。而柏拉图借老师苏格拉底的口表达了自己的观点，即灵魂是不朽的。
关于灵魂不朽的论断来自于三个主要论据：
1.万物都有对立面，生与死是对立的，人死时，隐藏在身体中的灵魂便会被激活，独立存在。即灵魂不会随着人的死亡而消散。
2.回忆论，人的知识都是先天存在的，只是在生长的过程中逐渐回忆而不断获得的。只有灵魂是能够获得知识的，而知识一直潜伏在人身上，所有灵魂也一直存在。
3.只有复杂因素组成的事物才会消散，而灵魂是绝对纯粹、单一的因素，所以它是永远不会消失的。
那我们应该怎样去看待柏拉图的这种灵魂不朽的论断呢？
其实他的论断是错误的，就用罗素在《西方哲学简史》里的举例来讲：我们生前是灵魂的状态存在，这样我们才能得到知识；但是，既然我们生前是灵魂状态存在，我们的今生又是来世的前世，那我们现在也是灵魂存在。这是矛盾的。
从知识就是回忆，并以此推断灵魂不朽是错误的。而其它论据也都是主观臆断，是没有现实依据的。
但这不能说柏拉图的观点是毫无价值的，事实上只要能推动人们对某种事物的认识，那这种观点就是有意义的。尽管站在今天的角度来看，柏拉图的一些观点是错误的，但是在他所处的时代，他的观点对人们解释未知事物提供了很大帮助。
并且，在后来的十几个世纪里，柏拉图的思想对基督教的宗教思想一直有着巨大的影响力。哲学教会我们的并不是简单的对错，而是要学会思考。
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